La Nostra Casa

El viernes 22 de febrero , el grupo de 1º de TASOCT fuimos a visitar al centro de día para personas con diversidad funcional La Nostra Casa (Valencia, Valle de la Ballestera nº 75) . Nos enseñaron las instalaciones del centro y nos estuvieron explicando la organización que seguían para brindar un servicio de calidad como el que ofrecen.

El centro cuenta con 64 plazas para usuarios y usuarias, y 60 plazas para personal. Tienen un equipo interdisciplinar, lo cual permite que todas las áreas que se trabajan en el centro estén conectadas para trabajar  las unas con las otras y así pues, los y las profesionales estén informados/as del estado de la persona en cualquier momento.

El plan con el cual trabajan es un PCP (Plan Centrado en la Persona). Esto significa que cualquier tipo de actividad e intervención está enfocada a las preferencias y gustos de cada usuaria/o.

La profesional encargada del área del ocio nos estuvo transmitiendo la importancia de éste en el centro y en el día a día de las personas. En ocasiones no se le da el valor que merece. Nos mostró los talleres que trabajaban enfocados a este área, y entre ellos se encontraba el taller de teatro al cual yo tuve el placer de asistir. También nos estuvo contando las salidas que se hacían fuera del centro y qué beneficios aportan estas actividades externas al/la usuario/a y a la comunidad.

El taller de teatro, entre muchas más cosas, trabajaba la habilidad de tener que interpretar al personaje. Esto significa tener que meterse en la 'piel' de una persona externa a ellas, árdua tarea para ciertas personas pertenecientes al colectivo (y para personas que no tienen diversidad funcional también), puesto que interpretar a otra persona supone un esfuerzo; crear otra personalidad y saber diferenciar entre lo personal y las características del personaje.

Este taller además, trabajaba la memoria y la orientación. Cuando comienza la sesión, realizan un ejercicio para ejercitar la memoria, y consiste en recordar qué papel tiene que interpretar cada uno/a. Para ello , la monitora empieza haciendo referencia a algún rasgo característico del personaje. También utilizan recursos materiales significativos que represente a cada uno/a. Por ejemplo, si una persona tiene que interpretar una nube, sujetará un cojín suave, blandito, de color blanco...

Y los elementos que son representativos son elegidos por el colectivo o creados por ellos/as mismos/as.

Del mismo modo, el taller de teatro contribuye a la mejora de la expresión corporal, trabajar la des inhibición... y a la diversión.

La profesional encargada del área del ocio nos explicó la importancia de realizar salidas y actividades fuera del mismo centro para dar visibilidad al colectivo y trabajar realmente por una realidad inclusiva, involucrando así pues en estas salidas a la comunidad; la familia, vecinos y vecinas, grupos de voluntarias y voluntarios.

CONCLUSIÓN

A la hora de pensar en qué es beneficioso para la salud integral de una persona, instantáneamente nos viene a la mente distintas áreas que conforman al ser humano (puesto que somos un ser biopsicosocial); necesidades básicas, practicar deporte, comer sano, formación... y muchas veces omitimos de estas necesidades la necesidad del ocio, cuando realmente está presente en nuestra vida y pensamos en ella muy a menudo para desconectar y disfrutar.

Es curioso, como las demandas por parte de usuarios/as y familia cuando se trata de realizar el PCP demandan un ocio rico y variado, además de otras muchas actividades que estén relacionadas por supuesto con las necesidades básicas. Pero mediante el ocio se pueden trabajar muchos aspectos; la inclusión, actividades de reflexión, físicas...

Particularmente me gustó mucho cómo trabajaban las salidas fuera del centro, ya que realmente trabajaban por una inclusión del colectivo en la sociedad y que la misma comunidad se involucre, ya sea participando en las actividades o proponiendo salidas.

Triana.

VII CONGRESO IBEROAMERICANO DE ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL Y I ENCUENTRO DE ESTUDIANTES DE ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL

LA ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL COMO ACCIÓN TRANSFORMADORA: PARTICIPACIÓN, MOVIMIENTOS  SOCIALES Y CAMBIO 

 El pasado mes de octubre, durante los días 24, 25 y 26, tuvo lugar el VII Congreso Iberoamericano de Animación Sociocultural y I encuentro de Estudiantes de Animación Sociocultural organizado por la RIA (Red Iberoamericana de Animación Sociocultural) al que tuve el privilegio de poder asistir. Se realiza cada dos años y en esta ocasión la ciudad escogida fue Cuenca.

 Esta experiencia me ha resultado muy útil y enriquecedora, pues ha supuesto trasladar todo lo que vamos aprendiendo de manera teórica día tras día en clase a la realidad. Ver casos concretos en los que se pone en práctica y conocer a grandes profesionales que teniendo otras titulaciones vinculadas a diferentes ciencias (psicología, sociología, antropología, pedagogía, política, etc) llevan a cabo sus proyectos a través de la Animación Sociocultural.

 La primera entrevista (que lamentablemente no pude ver completa), se le realizó a Antonio Alcántara -educador social, profesor de la universidad de Barcelona y miembro del equipo pedagógico de l´Ateneu Popular 9 Barris de Barcelona- y a Marco Marchioni -Trabajador e investigador social, experto en el campo de la intervención comunitaria y la participación- y estaba enfocada a las contribuciones de la Animación Sociocultural en la transformación social. 

 Luego se realizaron unas ponencias explicando experiencias prácticas desde la iniciativa privada:

AFRAMAS: Cristina Muñoz Sánchez, responsable del servicio de ocio inclusivo de Aframas (Cuenca, España). Es una organización sin ánimo de lucro a través de la cual buscan apoyos y recursos necesarios para que todas las personas puedan disfrutar de un ocio y tiempo libre de calidad con total garantía.- Ocio inclusivo Aframas, Cuenca - Inicio | Facebookhttps://es-es.facebook.com › Lugares › Cuenca (España) › Organización comunitaria-

ANIMASOC: Laura Sotomayor Lozano, presidenta y directora de Escuela de Tiempo Libre y Animación Sociocultural Animasoc (Andalucía, España). Es un centro privado cultural y educativo que ofrece talleres y actividades dirigidas principalmente a jóvenes y niños haciendo uso de la pedagogía del ocio y de herramientas propias del desarrollo comunitario.-Animasoc: Centro Cultural y Educativohttps://www.animasoc.com/-

 AUCA: Ximo Valero, director general Auca, Projectes Educatius (Comunitat Valenciana, España). Es una empresa de actividades educativas y servicios socioculturales que basa su metodología en cuatro fundamentos básicos: la democracia cultural, la educación por y para el tiempo libre, educación para la participación y el diseño de programas.-Auca - Projectes educatius | Servicios Socioculturaleshttps://www.auca.es/-

FUNDACIÓN 26 DICIEMBRE: Belén López, coordinadora de la Fundación 26 de Diciembre -Personas Mayores LGTBI- (Madrid, España). Es una organización sin ánimo de lucro cuya finalidad es construir espacios físicos y sociales especializados en el colectivo de personas mayores LGTB, darles mayor visibilidad y velar por sus derechos y dignidad. Ofrecen actividades, charlas, talleres, cineforums y en definitiva es un espacio seguro que lucha por el respeto y la igualdad.-Fundación 26 de Diciembre: Mayores LGTBwww.fundacion26d.org/-

PIEDRA LIBRE: Sandra Vissani, directora de Programas en Piedra Libre Recreación (Bahía Blanca, Argentina). Se trata de una ONG sin ánimo de lucro que trabaja en los campos de la educación y la recreación a través de actividades promoviendo la transformación integral de las personas. Realizan, entre otras dinámicas, programas recreativos, de responsabilidad social empresarial, capacitación a empresas, colonias de vacaciones...-Actividades de recreación en Bahía Blanca con Piedra Libre ...https://piedralibrerecreacion.com/-

ESPACIO PACHAMAMA: Álvaro Alfaro de la Hoz, responsable del Espacio Pachamama (Cuenca, España). Es un espacio en el que se juntan, de manera permanente o temporal, diferentes entidades, asociaciones y personas (coworking) para desarrollar nuevos proyectos (empresariales, asociativos y comunitarios) culturales y deportivos relacionados con la naturaleza y el entorno de la ciudad de Cuenca.-Espacio Pachamama – Espacio de coworking Deporte, Naturaleza y ...www.espaciopachamama.com/-

 También tuve la suerte de poder participar en uno de los talleres que se realizaron en el congreso y en los que habían plazas limitadas. Era de "expresión corporal, emociones y comunicación". A través de dinámicas de expresión corporal se realiza una introducción a la comunicación no verbal y nuestro cuerpo para acabar incorporando la comunicación verbal y diversas técnicas que ayudan a la conducción de grupos. Fue impartido por Sergi Gil Montejano, educador social y animador sociocultural y director de la La Taca Animacions i Lleure S.L, una entidad dedicada al ocio educativo infantil y juvenil ubicada en Cataluña que ofrece sus servicios principalmente en la zona del válles occidental y barcelonés en general y realiza actividades como animaciones infantiles, espectáculos, talleres, inflables, etc.-La taca Animacions i LLeure SLwww.latacaanimacions.com/-

 Las siguientes ponencias estuvieron dirigidas a hablar sobre Human Library y Animación Sociocultural, "presente y futuro de la Animación Sociocultural desde una perspectiva transnacional" La  Human Library es una iniciativa que nació en Dinamarca en el año 2000 con el objetivo de crear espacios de diálogo para contribuir a la cohesión social y promover el respeto por la diversidad, rompiendo estigmas sociales, prejuicios y estereotipos. Se trata de juntar a las personas en un espacio intercultural (la biblioteca humana) en el que el público escoge el "libro humano" con el que quiere hablar y se entabla una conversación durante veinte minutos en la que se cuentan su historia personal y se interactúa, rompiendo así barreras culturales. Los profesionales que participaron fueron Juliana Rodrigues -profesora de la Escuela de Artes, Ciencias y Humanidades de la Universidad de Sao Paulo y presidenta del Nodo Brasil de la Red Iberoamericana de Animación Sociocultural (Brasil)-, José Antonio Caride -Catedrático de Pedagogía Social de la Universidad De Santiago de Compostela (España)-, Ricard Catalá Gorgues -profesor de secundaria, profesor-tutor de la UNED y experto y formador en Animación Sociocultural (España)- y Jenny Sousa -Doctora en Estudios Culturales por las Universidades de Aveiro e Do Minho, licenciada en Animación Socioeducativa por la Escuela Superior de Educación y Ciencias Sociales de Leiria (Portugal)

       

Dos de mis compañeros tuvieron la oportunidad de estar junto a Jenny Sousa (cuya labor actual está muy enfocada al colectivo de la tercera edad) y trasladarle en nombre de toda la clase preguntas relacionadas con la posibilidad de realizar actividades desde una perspectiva intergeneracional. 

 En cuanto a la labor que llevan a cabo los agentes públicos hubieron también unas ponencias dirigidas a dar a conocer las experiencias prácticas concretas de Animación Sociocultural que se realizan desde las administraciones públicas:

IUVENTIA: Juan Latasa Lerga, gestor de Licitaciones Públicas en Iuventia Sociedad Cooperativa Madrileña (España). Son un equipo interdisciplinar de profesionales orientados al asesoramiento y gestión de proyectos para agentes del tercer sector, instituciones y empresas públicas. Ofrecen servicios enfocados al diseño de planes sobre género e igualdad, consultoría, investigación, formación, etc-IUVENTIA – asesoría y gestión de proyectosiuventia.es/-

PROGRAMA DE MAYORES SAN FERNANDO DE HENARES: Raquel Díaz Morón, responsable Programa de Mayores del Ayuntamiento de San Fernando de Henares de Madrid. Es un programa municipal de Envejecimiento Activo y Participación a través del cual se realizan acciones de educación permanente y se les ofrece la oportunidad de convivir, aprender y participar con otros ciudadanos mayores y con el resto de generaciones desde unos equipamientos públicos.-Personas Mayores - Ayuntamiento de San Fernando de Henareswww.ayto-sanfernando.com/personas-mayores/-

ERASMUS + JUVENTUD EN ACCIÓN: José Moreno Serrano, Programa de Educación No Formal "Erasmus + Juventud en Acción" Director General de Juventud y Deportes de Castilla La Mancha. Es el programa de la Unión Europea para la educación, la formación, la juventud y el deporte. En el ámbito de la juventud se brinda apoyo para que los jóvenes adquieran habilidades esenciales para su desarrollo personal y profesional mediante la educación no formal e informal y potencia el papel de los trabajadores y las organizaciones favoreciendo la movilidad y la cooperación.Home - Portal Erasmus+: Juventud en Acción - Injuvewww.erasmusplus.injuve.es/-

 Por otro lado, pude disfrutar también de charlas sobre Infancia y Juventud y sobre Gestión de la diversidad:

-"DE LA SABANA A HOLLYWOOD". Marián Fernández Sancho, Raquel Barra González, Raquel Díaz Morón, María Gómez Ruiz, Miriam Mira Padilla y Álvaro Revilla Castro.

 Esta experiencia surge de las trayectorias desarrolladas a lo largo de los años de manera independiente por la asociación ASPIMIP y la Concejalía de Bienestar Social del Ayuntamiento de Alcalá de Henares y que comparten importantes objetivos como: la inclusión de las diversidades, la participación, la intergeneracionalidad, la transversalidad y la sensibilización social e institucional. Se utilizan las artes escénicas como herramienta para la consecución de estos objetivos. El proyecto se basa en dos actividades principales: dinámicas de sensibilización y conocimiento en todos los CEIP del municipio de San Fernando de Henares ( en 3º de primaria) y puesta en escena de un musical cuyos actores y actrices son personas con diversidad funcional y personas mayores.

-"DE LA EMPATÍA ANIMAL A LA CONVIVENCIA INTERCULTURAL: VALORANDO LA DIVERSIDAD ÉTNICA DESDE LA INFANCIA". Irene Vázquez Morán, Leo Pisador Martín, María Barreiro García, Paula Martín Dominguez y Juan Tomás Latasa Lerga

 Uno de los propósitos es crear espacios de convivencia haciendo hincapié en los contextos multiculturales de la sociedad actual. Son conscientes de la diversidad cultural que existe y de los posibles conflictos que pueden surgir, es por ello que creen que dichos espacios son el ámbito propicio para generar valores en interculturalidad y poder ir un paso más allá, desarrollando competencias que favorezcan la transculturalidad como base de la identidad personal y social. Esta intervención innovadora nace de diferentes necesidades detectadas en un barrio multicultural de su localidad, por ello, se crea un grupo de trabajo con el fin de mejorar, en la medida de lo posible, el mundo en el que vivimos. Este proyecto versa sobre la empatía animal como medio para evitar la violencia con los seres vivos y llegar a la convivencia intercultural entre las personas. La finalidad de la intervención es reconocer a los animales como seres que sienten y desarrollar actitudes de empatía que favorezcan la aparición de conductas positivas no violentas y de cuidado hacia los seres vivos. Para lograrlo plantean diversas dinámicas a modo de talleres que van desde una representación teatral hasta actividades musicales. Por último, destacan la importancia del carácter lúdico en las intervenciones en el ámbito de la animación sociocultural, puesto que favorece el aprendizaje y es el eje meteorológico de todas las propuestas educativas con menores y jóvenes.

-"EL MÉTODO DE CONSTRUCCIÓN DEL CONSENSO COMO ESTRATEGIA DE GESTIÓN DE CONFLICTOS EN CONTEXTOS MULTICULTURALES. Daniel Buraschi y María José Aguilar Ibáñez

 La diversidad y complejidad crecientes de la realidad social hacen emerger la necesidad de nuevas herramientas para poder gestionar eficazmente la relación con personas que no comparten los mismos marcos culturales de referencia y construir una sociedad intercultural. El método de construcción del consenso (MCC) ofrece un conjunto de herramientas para la gestión creativa de los conflictos en los procesos participativos. Su característica principal es que contribuye  a crear una estructura dialógica, es decir, un espacio participativo caracterizado por la confianza, la diversidad, la igualdad y la construcción de un sentido común. Presentan las principales aportaciones del método de la construcción del consenso a la gestión de los conflictos a partir de las experiencias de planificación participativa en contextos multiculturales llevadas cabo en los últimos cuatro años en Castilla La Mancha y en Canarias, en el marco del trabajo de asesoramiento y facilitación del Grupo Interdisciplinar de Estudios sobre Migraciones, Interculturalidad y Ciudadanía (GIEMIC) de la Universidad de Castilla La Mancha.

-"ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL Y DAÑO CEREBRAL ADQUIRIDO (DCA)" Fina Cava Peñalver, Silvia Martinez de Miguel López yJuan Antonio Salmerón Aroca

 En los seres humanos, tanto los sentidos, pensamientos, emociones, conducta, estado de ánimo, movimientos corporales, así como el sistema respiratorio o circulatorio, se controlan desde el cerebro.

 ¿Y qué sucede cuando este órgano sufre una lesión? Se habla de un Daño Cerebral Adquirido (DCA). Las lesiones ocasionadas en el cerebro provocan alteraciones en las funciones cognitivas, sensoriales, físicas, conductuales y sociales de la persona. Dada la complejidad que encierra el cerebro, la heterogeneidad de lesiones en cuanto a su etiología, duración, intensidad e interacción entre la localización y la gravedad de dicha lesión, se hace imposible establecer un perfil uniforme de las secuelas que produce un DCA.

 El proceso de rehabilitación requiere de distintos enfoques que atiendan las diversas áreas afectadas. De ahí la necesidad de un equipo ínterdisciplinar. Indispensablemente, se cuenta con neuropsicólogos/as, fisioterapeutas, logopedas, terapeutas ocupacionales y trabajadores/as sociales. Y dentro de él, se empieza a atisbar la figura profesional  del educador social como así lo recoge el "Modelo de Centro de Día para personas con daño cerebral adquirido" en su apartado dedicado al equipo profesional (IMSERSO, 2007).

 La comunicación que se presenta pretende reflexionar acerca de las posibilidades socioeducativas que la Educación Social aporta en la rehabilitación de personas con DCA, por medio de la Animación Sociocultural como metodología vertebradora en su saber ser, estar y hacer, ensalzando así su valor y potencial dinamizador, socializador y transformador dentro de la realidad que envuelve a este colectivo y a sus familias.

 Todos estos proyectos e iniciativas mencionadas hasta ahora son sólo algunos ejemplos,  pues hubieron muchos más, algunos de los cuales también pude disfrutar y otros a los que, en cambio (al realizarse simultáneamente varias charlas) no pude asistir, pero me hubiera encantado. Como valoración personal, tal y como comentaba al principio, y no se si es porque apenas estoy empezando a formarme y todavía no tengo suficiente espíritu crítico o una visión ampliada, pero en general me gustó todo y me pareció una experiencia realmente positiva y beneficiosa. De hecho, algunos proyectos, como el de "de la sabana a Hollywood" me parecieron impresionantes y me "llegaron" tanto que al ver como contaban en primera persona (en este caso, personas mayores y chicos y chicas con síndrome de Down) las actividades que realizan y una pequeña demostración de su musical no pude evitar emocionarme, pues estas acciones evidencian que con tener voluntad de cambio se pueden conseguir grandes cosas como transmitir sentimiento de pertenencia, aumentar la autoestima, normalizar la diversidad (por lo tanto, educar) y, en definitiva, transformar la realidad y mejorar la sociedad. Respecto a la fundación  26 de Diciembre, a pesar de que Belén López no pudo estar presente, envió un vídeo en el que explicaba toda la labor que hacen, digna de admirar y todo un ejemplo a seguir, pues da visibilidad a un colectivo vulnerable, ignorado, y en el peor de los casos, despreciado. También me pareció especialmente interesante la conferencia de clausura realizada por Marina Subirats Martori, catedrática de Sociología de la Universidad Autónoma de Barcelona, y centrada en el tema del androcentrismo, "superar el androcentrismo: hacia una cultura andrógina".

Tuve la suerte de realizar el taller de expresión corporal con varias chicas (desgraciadamente no se apuntó ningún chico -todavía queda mucho por hacer-) que luego protagonizaron charlas o exposiciones, lo que indica que los/as profesionales siempre  deben estar dispuestos/as dispuestos a mejorar y seguir aprendiendo.

 Pude comprobar directamente cómo un gran número de personas, en contraste con el racismo, la xenofobia, la discriminación, la homofobia  y en general todo tipo de conductas despreciables tan extendidas y tan presentes en la sociedad actual, cree en la diversidad, en la multiculturalidad, en el respeto y en la igualdad de derechos y, en pro de todo eso, lucha y se esfuerza para contribuir a un cambio llevando a cabo acciones que demuestran que un mundo mejor es posible. Si todavía tenía dudas respecto a qué es la Animación Sociocultural, han quedado todas disipadas y se han multiplicado mis ganas de convertirme en animadora sociocultural para poner mi granito de arena y poder contribuir y formar parte de este proceso de transformación social tan necesario. 

Zulema

¿QUÉ ES LA CULTURA Y LA ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL?

 En esta primera toma de contacto con el módulo de animación y gestión cultural nos hemos centrado en el tema de la cultura, un concepto que todos conocemos y comprendemos (o eso pensamos) pero que a la hora de explicar si alguien nos pregunta resulta un poco difícil. Lo cierto es que no es algo concreto que se pueda definir en una sola palabra o línea sino que a lo largo del tiempo se le han atribuido diferentes acepciones basadas un poco en la línea de pensamiento de quien las define. A continuación veremos los diferentes conceptos que se le han dado a la cultura y nos centraremos sobre todo en la definición que más nos interesa, la que le damos desde la Animación Sociocultural. 

 La primera concepción de la cultura es la ilustrada o humanista y es la que solemos encontrar en la mayoría de diccionarios en los que, cambiando algunas palabras de uno a otro, se puede resumir como "cultivo. Conjunto de conocimientos no especializados, adquiridos por una persona mediante el estudio, las lecturas, los viajes...Conjunto de los conocimientos, grado de desarrollo científico e industrial, estado social, ideas, arte, de un país o una época", la cultura se considera una adquisición individual que se obtiene de la educación formal. 

 Según Ezequiel Ander-Egg (filósofo, sociólogo y ensayista argentino) esta sería la "Cultura Cultivada", la que necesita de un aprendizaje ilustrado y por la que podríamos considerar si una persona es culta o inculta.

  

 Antonio Ariño (sociólogo español) sitúa el origen de este concepto a finales del siglo XVIII, donde se considera que la cultura es una conducta o un conocimiento superior asociado a la clase alta (música clásica, arte, ópera, literatura...), por lo que es un proceso de socialización de difícil acceso para las clases más bajas, de las que según esta idea se dice que no tienen cultura.

 En resumen, este concepto considera la cultura como un bien valioso del que no todo el mundo puede disponer, lo que a mi modo de ver contribuye a dividir más la sociedad en estratos sociales.

 La segunda concepción de la cultura es la llamada antropológica y la considera como una necesidad del ser humano para completarnos. Distintos autores le han dado su propia definición pero todas son bastante similares entre sí, pondré el ejemplo de uno de ellos: "Cultura es aquella totalidad compleja que incluye conocimientos, creencias, arte, moral, derechos, costumbres y todas las demás capacidades y hábitos que el hombre adquiere como miembro de la sociedad" (Tylor, 1871)

  

 Con esta idea la cultura se considera un aprendizaje social y homogéneo que se expresa en la manera de vivir que comparte una comunidad, por lo que no hay solo una sino varias culturas. Se consideran todas igual de dignas, aunque a veces son cuestionadas por el relativismo cultural, pues en ocasiones determinadas costumbres o rituales pueden atentar contra los derechos humanos: sanciones o castigos desproporcionados ante el delito que se ha cometido, la ablación (mutilación genital femenina), escarnio público, etc, por lo que todas las culturas deben estar predispuestas al cambio y la evolución y adaptarse a los cambios que va experimentando la sociedad en general.

  

 Ander Egg distingue dentro de esta concepción entre "Cultura Cultural": formas de ser, hábitos y maneras de ser heredadas y "Cultura Constructiva": formas de ser, hábitos y maneras de ser proyectadas hacia el futuro, de la que considera que hemos de partir desde la Animación Sociocultural.

 Una tercera idea considera la cultura como un sector de actividad económica. A. Rovira lo define como "conjunto de organizaciones de producción de productos, servicios o contenidos-ideas convencionalmente llamadas culturales que constituyen un  sector de la oferta privada o pública de bienes, servicios o valores dirigidos a un mercado de consumidores con el objetivo de satisfacer sus necesidades", es decir, la cultura tiene carácter mercantil (se vende y se compra) y López de Aguileta dice "entenderemos la cultura como un conjunto de actividades y productos de carácter simbólico, realizadas en los ámbitos intelectual, artístico, social y recreativo, concebidos con un carácter creativo", lo ve más como algo creativo, las actividades culturales no son mercaderías por lo que desde nuestra posición nos quedamos con este último concepto. La cultura abarca a todas las personas y es algo que nos enriquece, no podemos ponerla al mismo nivel que cualquier objeto que se pueda comprar...

 Desde la Animación Sociocultural consideramos que la cultura es a la vez un universo simbólico y de significados compartido por una comunidad o grupo humano, y un campo o sector de la actividad humana centrado específicamente en la manipulación y uso de símbolos que se nutre de este universo simbólico y lo transforma. Las actividades culturales son fundamentales para conseguir la transformación y se pretende fomentar la participación activa de todas las personas de una comunidad, pues todos tienen algo que aportar y se busca sobre todo enfocar dichas actividades en valores como la igualdad o el respeto.

 En cuanto a la Animación Sociocultural en relación con la cultura entendemos que la animación comparte técnicas y  metodología con la sociología, el trabajo social, la educación social, la pedagogía, la antropología, etc por lo que no podemos decir que existe una metodología específica de la animación sino que es un conjunto de todas, es un modelo de acción/ intervención que pretende conseguir que las actividades culturales estén al alcance de toda la comunidad, además de la participación de todas las personas y conseguir, facilitando las herramientas necesarias, que sean más autónomas, mejorando su calidad de vida siendo partícipes de su cambio y evolución conservando siempre su propia identidad.

   

 Entendemos así finalmente que "la Animación Sociocultural es un fenómeno de actualización, vivificación y participación en la cultura, tratando de hacerla accesible al mayor número posible de ciudadanos y que pretende hacer intervenir activa y conscientemente a todos los receptores no sólo en la actualización sino también en la creación de cultura" (Sanvicens, Merino, Puig i Trillas, 1988)

  En definitiva, como futuras animadoras socioculturales, nuestro objetivo será intentar, desde el respeto hacia la propia identidad de cada comunidad, integrar a todas las personas facilitando la interacción y fomentando la igualdad y el respeto, que nadie se pueda sentir excluido y que todo el mundo pueda aportar algo para mejorar su calidad de vida.

Zulema